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Como comprobar la curacio'n o sanacio'n por fe ante la ciencia, si esta no la reconoce

La “Sanación espiritual activa” es una técnica no invasiva (no cruenta o traumática al no usar instrumentos que rompen la piel o que penetran en el cuerpo) que actúa sobre el “cuerpo energético” de la persona para generar efectos en el cuerpo físico y restaurar la salud.

Como se puede percibir, si no tiene receta.

Solo el paciente es el testigo, y el u'nico que la puede defender.

Quienes estan en contra, casi siempre los Cientificos, los Me'dicos y personas ateas, que niegan el espiritu y el poder de recuperacio'n espiritual, por intermedio solo de la sujestio'n de las personas o comunmente llamada 'Fe'.

¿Como distingo religio'n, creencia y espiritualidad?

¿Como es que se le dice Religio'n a la fe'?

Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle culto.

CONCLUCIO'N ENTRE MEDICINA, ESPIRITUALIDAD Y SANCIO'N

Resultados clave La búsqueda de bibliografía identificó 193 referencias en los últimos 5 años. Tras un cribado según título y resumen, se procedió a la lectura de 9 artículos. Tras la lectura a texto completo, 1 Ensayo Clínico Aleatorizado se ha considerado para la evaluación de esta técnica en una indicación clínica. La mayoría de estudios fueron excluidos debido a que la técnica estudiada era la sanación espiritual como concepto amplio, incluyendo otras técnicas afines como la oración, la meditación y el reiki. Tal y como se estableció en el protocolo, el alcance del presente informe únicamente incluye el análisis de evidencia de la técnica específica “sanación espiritual activa” (o afines “cirugía energética”) debido a la falta de una definición específica de la técnica “sanación espiritual”, y al hecho que técnicas incluidas en este concepto más amplio de sanación ya están siendo o serán evaluadas por otras agencias de la Red de Agencias de Evaluación de Tecnologías Sanitarias (RedETS) en el marco del Plan de Protección de la Salud frente a las Pseudoterapias. Para un grupo de 27 pacientes con artritis reumatoide leve, la conclusión de 8 sesiones de 14 minutos de sanación espiritual activa durante 21 semanas resultó en una mejora (disminución) en la actividad de enfermedad en comparación con el grupo recibiendo otra técnica simulada (sham healing) (30 pacientes). “Sham healing” se describe como una simulación de la sanación espiritual activa pero la persona que efectúa la técnica no tiene formación ni experiencia específica en esta técnica. En comparación a esta intervención simulada “sham healing”, el grupo que recibió sanación espiritual activa presentó una disminución significativa de la inflamación de las articulaciones afectadas por la enfermedad, así como del número total de articulaciones afectadas (test DAS28-CRP y ultrasonidos), aunque las diferencias con el estado basal no fueron clínicamente relevantes. Sin embargo, en comparación al grupo que no recibió ningún tratamiento (25 pacientes), no se obtuvieron diferencias significativas en cuanto a la actividad de la enfermedad. En base a los resultados de una serie de preguntas de salud autopercibida, no se observaron diferencias significativas entre participantes de los tres grupos en la salud autopercibida después de la intervención. Ningún paciente con artritis reumatoide informó de eventos adversos durante las 21 semanas de la intervención.

Es decir solo la persona podra' defender al Doctor Espiritual de las Autoridades ateos y/o no creyentes.

Calidad de la evidencia

El Ensayo Clínico Aleatorizado siguió un procedimiento doble ciego para el grupo intervención y el grupo recibiendo técnica de substitución (sham healing) que se utilizó como comparador, conjuntamente con un tercer grupo INFORMES, ESTUDIO E INVESTIGACIO'N

no ciego que no recibió ningún tratamiento. En total, 82 pacientes mujeres y mayores de 18 años completaron el ensayo clínico de 21 semanas seguida de 8 semanas de seguimiento. No se especifica de dónde fueron reclutadas las pacientes. La randomización fue por minimización, emplazando aleatoriamente las pacientes a uno de los tres grupos en base a predictores importantes de previsión del diagnóstico, tales como: terapia biológica concomitante (si/no); duración de la enfermedad (corta, menos de 3 años vs larga, 3 años o más) y: edad (años). El estudio utilizó examinadores externos para la evaluación de los resultados en salud, con desconocimiento de a cuál de los tres grupos pertenecían las pacientes. Aun considerando que el riesgo de sesgo de este ensayo clínico es bajo y que por tanto la calidad de la evidencia encontrada para la indicación “artritis reumatoide” es mediana-alta, la evidencia total encontrada para la evaluación de la eficacia y seguridad de la sanación espiritual activa es insuficiente debido al bajo número de artículos encontrados para el resto de indicaciones clínicas para la cual se dirige la técnica y su baja calidad metodológica.

En realidad la existencia de un Me'dico Espiritualista se debe a la masa ( gente / pacientes ) que lo aprueban y defienden. Una de las razones de porque, no teniendo ti'tulo ni receta de tratamiento, la Ley hace un siga siga.. - Dejame un..

Por Gral.popy y COMENTA.

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JESU'S Y YO - Relato anonimo desde Paso Carrasco - ( 20/06/24 hasta el comienzo ) )

La teoría del mito de Jesús (también conocida como Jesús mitológico, el mitismo de Jesús o la teoría de la ahistoricidad de Jesús) es la opinión de que la historia de Jesús es una pieza de mitología, que no posee afirmaciones sustanciales de eventos históricos. Alternativamente, en términos dados por Bart Ehrman parafraseando a Earl Doherty, opinan que «el Jesús histórico no existió. O si lo hizo, no tuvo prácticamente nada que ver con la fundación del cristianismo».^a Es una teoría marginal, apoyada por pocos especialistas titulares o eméritos en crítica bíblica o disciplinas afines.²³⁴^b Es criticada por su dependencia obsoleta en las comparaciones entre mitologías y se desvía de la visión histórica dominante.¹²

Hay tres vertientes del mitismo, incluida la opinión de que pudo haber existido un Jesús histórico, que vivió en un pasado vagamente recordado y se fusionó con el Cristo mitológico de Pablo. Una segunda postura es que nunca hubo un Jesús histórico, solo un personaje mitológico, historizado posteriormente en los Evangelios. Un tercer punto de vista es que no se puede llegar a ninguna conclusión sobre un Jesús histórico y, si este existió, no se puede saber nada sobre él.

- Eso, eso ! dicen los que no creen en su Padre, Dios, eso dicen. No se porque sin darme cuenta me tope con e'l ( eran esas Luces Celestes que menciono' Moises y Santiago ( 1-17 ) Toda buena dádiva y toda perfecta bendición descienden de lo alto, donde está el Padre que creó las lumbreras celestes: ( Luces Celestes ) y quien no cambia ni se mueve como las sombras.

Todo esto desperto' en mi un nuevo ser, un nuevo humanos ( contexto 3 am. Dos luces muy potentes me despertaron, mientras dormia. Me vi obligado a abrir los ojos, por lo tremendo. Dos rayos se metieron en mis ojos y a continuacio'n, observe' 2 focos enormes del tamaño del cielo ( au'n estando dentro de mi dormitorio ) pero resultaban ser focos, como reflectores de un aeropuerto, asi'.

- De ese texto que menciono' y de dos otros, me entere' como a los 15 dias de estos hechos y me di cuenta, que todo provenia del Padre, y la conduccio'n terrena de su propio hijo.

Osea que no solo creo, sino que Dios entro' a mi dormitorio a decirme, mira, yo estoy aqui' y te voy a hacer una persona nueva. ( cierto que me ciento que no soy el mismo de antes, enserio ) pero me hizo mejor. Se los recomiendo, no tienen que hacer nada, viene solo, te elije. No vayan a pensar que como Los Testigos de Jehova ( que se montan la abuela y te estafan ) tienes que andar de casa en casa, para que el Sr. te vea y te considere, NO.

¿A cuantos va a buscar Jesu's? ¿nunca se lo preguntaron? Miren que no solo a esos 144 mil, NO Que esos son de las 12 tribus de Israel. E'l no se va a quedar solo con esos, es que serian muy poquitos. Quizas se apiade de algunos millones ma's.

QUE TIENE QUE PASAR ( Apocalipsis 7 1-8 )

7 Después de esto vi a cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, que detenían los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol. 2 Vi también a otro ángel que subía de donde sale el sol, y tenía el sello del Dios vivo; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les había dado el poder de hacer daño a la tierra y al mar, 3 diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios. 4 Y oí el número de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel. 5 De la tribu de Judá, doce mil sellados. De la tribu de Rubén, doce mil sellados. De la tribu de Gad, doce mil sellados. 6 De la tribu de Aser, doce mil sellados. De la tribu de Neftalí, doce mil sellados. De la tribu de Manasés, doce mil sellados. 7 De la tribu de Simeón, doce mil sellados. De la tribu de Leví, doce mil sellados. De la tribu de Isacar, doce mil sellados. 8 De la tribu de Zabulón, doce mil sellados. De la tribu de José, doce mil sellados. De la tribu de Benjamín, doce mil sellados.

PARA LOS TERRESTRES, ASI SEA AMEN Y AMEN. ( Apocalipsis 7 9-17 )

La multitud vestida de ropas blancas

9 Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; 10 y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero. 11 Y todos los ángeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios, 12 diciendo: Amén. La bendición y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén.

13 Entonces uno de los ancianos habló, diciéndome: Estos que están vestidos de ropas blancas, ¿quiénes son, y de dónde han venido? 14 Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. 15 Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos. 16 Ya no tendrán hambre ni sed, y el sol no caerá más sobre ellos, ni calor alguno; 17 porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos.

- Entonces me pregunto' ¿ Quienes son los vestidos de ropas blancas ?

Y me contesta, son los elegidos por Jesu's, los que se mantuvieron a salvo y se apartaron de tanta vora'gine terrestre.

Y le vuelvo a preguntar - ¿Tu porque me elejiste a mi?

No lo se, quizas fue' por compasio'n, te vi tan enfermo y desvalido y como que estabas atrasado en todo lo dema's que envie' a tu casa - ¿Que enviaste a casa? Que'? Lo sabra's a su debido tiempo, lo sabra's. ¿Es que todavia no estas conforme con tu mujer y tu hijo y tu casa´? Te di un Santuario donde encontrarme y orar!!

No preguntes ma's y sigue orando por los desvalidos y tus vecinos de Paso Carrasco.

Y me dije, gracias Sr. del Cielo, amen y amen, que asi' sea.

"A los 17 años ya me habían hecho 4 operaciones para intentar que mi anatomía encajara en mi sexo"

Candelaria Schamun, de 42 años, descubrió a los 17 que, al nacer, había sido Esteban.

En una carpeta color verde archivada en el escritorio de su padre, encontró una antigua partida de nacimiento que decía que había sido registrada como un bebé de sexo masculino.

"Varón sin testículos descendidos", registró el obstetra en su historia clínica.

Pero un mes después del nacimiento, los médicos les informaron a sus padres que, por medio de una serie de estudios, habían detectado que Esteban no era varón sino mujer.

La hipersecreción de andrógenos había producido la "virilización de genitales externos"; es decir, la aparición de caracteres sexuales masculinos externos -o un "clítoris superdesarrollado"- que no contradecía la existencia de genitales internos femeninos.

Intersexual es un término que se utiliza para describir a las personas que nacen con características sexuales biológicas que no encajan en las categorías típicas de sexo femenino o masculino.

En el hospital, el equipo de especialistas recomendó iniciar una serie de cirugías: dos antes de cumplir 1 año, otra a los 13 y la última a los 17, para hacer que la "anatomía encajara en el sexo".

A pesar de que las únicas intenciones de sus padres eran proteger a su hija recién nacida de acuerdo a los estándares de la medicina de principios de la década de 1980, Candelaria describe aquellas operaciones como "innecesarias y evitables".

"Me mutilaron el clítoris en nombre de la normalidad. No había ninguna necesidad médica de hacerlo, cortaron para que no tuviera la apariencia de un pene", le dice Schamun a BBC Mundo.

Con los años, la ciencia ha comprobado que las intervenciones quirúrgicas que no están motivadas por una urgencia médica suelen ser invasivas e irreversibles y, por lo tanto, no se recomiendan en los niños.

Fue recién a sus 27 años, una década después de conocer su verdadera historia, que esta escritora y periodista pudo empezar a ponerle palabras a lo que durante años había sido un secreto familiar.

El año pasado, Candelaria publicó "Ese que fui: Expediente de una rebelión corporal" (Sudamericana, 2023), un relato crudo donde recorre la búsqueda de su identidad.

Esta es su historia contada en primera persona.

La carpeta verde

Soy Candelaria, pero al nacer los médicos creyeron que era un niño y mis padres me llamaron Esteban.

El día en que descubrí este secreto, mi vida cambió para siempre.

Recuerdo que estaba en la habitación de mi madre, en el primer piso de mi casa -un caserón enorme de principios de 1900 de la ciudad de La Plata (Argentina)- probándome un vestido de fiesta que iba a usar para salir con mis amigas del colegio.

Después de hablar por teléfono con una de ellas, casi como una autómata, bajé las escaleras y fui hasta la oficina de mi padre, que permanecía intacta desde el día de su muerte.

En el escritorio dónde él guardaba todos sus papeles, abrí uno de los cajones y encontré una carpeta verde que decía: "Candelaria. Salud".

No sé por qué tuve el impulso de ir a la oficina de mi padre. No tengo un porqué. Eso para mí sigue siendo un misterio.

Entre los papeles, descubrí la partida de nacimiento, con mi misma fecha de cumpleaños, que llevaba el nombre de Esteban Schamun.

Al instante, me di cuenta de todo: Esteban no era un hermano gemelo muerto, sino yo misma.

Sentí pánico. Empecé a preguntarme quién era, quién fui, por qué fui un varón.

Después de la sorpresa, sobrevino el asco. Para protegerme escondí la carpeta debajo del colchón.

Era verano, afuera hacía un calor infernal, pero yo estaba helada. Acurrucada en posición fetal, me largué a llorar.

Lo que había leído era desesperante. En cada página, en cada sobre, había información que me comprometía.

Dejé la cama y corrí a la ducha. Me sentía sucia.

Maldije a mi madre: "Ojalá te mueras". A mi padre: "Qué suerte que estás muerto". Maldije mi propia existencia: "Soy un asco, un engendro".

Desde ese momento, mi adolescencia se oscureció. Empecé a hacerme daño, a tomar más alcohol, a alejarme de mis amigos, a estar enojada con mi mamá, enojada con todos.

Pasé por situaciones de mucho desamparo porque no le podía contar a nadie.

Tardé mucho en poder contarlo. Mucho. Más de diez años.

"Un parche sobre otro"

Todo empezó cuando, al mes de nacer, mi mamá notó que cada vez que me amamantaba yo vomitaba la leche. Preocupada por mi salud, me llevó al médico.

Tras unos análisis clínicos, el pediatra ordenó internarme de urgencia.

Mamá llamó a mi papá, le pidió que viniera lo más rápido que pudiera y decidió que me llevaría al Hospital de Niños de La Plata, un prestigioso hospital público de Buenos Aires.

Pero pasaban las horas y nadie arriesgaba un diagnóstico. Fueron diez días de angustia y desesperación, hasta que el médico clínico pidió que interviniera una endocrinóloga.

Así llegó el diagnóstico: "Hiperplasia suprarrenal congénita perdedora de sal".

Una alteración genética que afecta a las glándulas suprarrenales y, por lo tanto, a la capacidad del cuerpo para producir hormonas. Eso había alterado la conformación de mis genitales externos.

Me atendieron los mejores endocrinólogos del país y llegaron a la conclusión de que necesitaba medicación de por vida y algunas cirugías programadas para mejorar la "malformación".

La Organización Mundial de la Salud (OMS) define la mutilación genital femenina como la extirpación parcial o total de los genitales externos femeninos por motivos que no son médicos.

Esta práctica es reconocida internacionalmente como una violación de los derechos humanos de las mujeres y niñas, aunque en el caso de Candelaria, la intención de sus padres era protegerla.

Más de 200 millones de mujeres y nenas vivas en el mundo han pasado por estas prácticas, según la información de la OMS en 30 países.

A los 3 meses de vida me practicaron la primera intervención. Entré al quirófano en brazos de mi mamá, ella me colocó la mascarilla de la anestesia. Para que el tamaño del clítoris se adecuara a los estándares de "normalidad médica" me lo mutilaron.

Las consecuencias fueron irreparables: destruyeron las terminales nerviosas del órgano encargado de generar placer. Secuelas que aún sigo padeciendo.

A los 9 meses, llegó la segunda operación: una vaginoplastia. Me construyeron la vagina y un principio de abocamiento del canal vaginal. Cortaron, cosieron, eliminaron los sobrantes y formaron los labios menores por medio de una labioplastia.

A los 12 años, por tercera vez entré al quirófano. El llamado "abocamiento" esta vez fue más profundo, para conectar el exterior con el interior. En esa excursión, detectaron que tenía ovarios, útero y trompas de Falopio.

Pero la impericia de esa operación me llevó a un cuadro de incontinencia urinaria. Durante cinco años tosía y me orinaba.

Finalmente, a los 17 años, la cuarta y última operación. Esta era una intervención que buscaba independizar la vagina de la uretra y reparar los daños de la cirugía anterior.

Mi cuerpo tiene un parche sobre otro.

Ninguna de las cirugías revestía una mejora médica. No había nada que curar. Todas fueron intervenciones estéticas, hechas para satisfacer la mirada del otro, para decir que "esta persona es Candelaria, y tiene una vulva y una vagina acorde a lo que tiene que tener una mujer".

Además de la incontinencia urinaria, estas cirugías derivaron en otros problemas: pérdida de placer, traumas y shock postraumático.

Mis padres siguieron al pie de la letra lo que les decían los mejores especialistas. Jamás quisieron hacerme daño. En aquella época, los médicos decían que eso era lo mejor para mí.

Es increíble todo lo que un cuerpo puede resistir para encajar en una sociedad.

El secreto familiar

Mientras la vida familiar giraba alrededor de mi salud, mis padres juraron que guardarían el secreto y se prometieron nunca contarme nada.

En simultáneo, en mis primeros meses de vida, iniciaron un reclamo ante la justicia para pedir el cambio de nombre y de sexo en la libreta de nacimiento. No les alcanzaba una corrección de la partida, querían un documento nuevo, para que nunca fuera necesario darle explicaciones a nadie.

Un año después, mis padres recibieron la noticia de que un juez había firmado la sentencia en la que decretaba la anulación de la partida de nacimiento de Esteban Schamun y ordenaba una nueva a nombre de María Candelaria Schamun. El documento de Esteban aún existe y está dentro del expediente que lleva su nombre.

Mis padres celebraron la resolución judicial como un nuevo nacimiento.

La fe religiosa de ellos, en especial de mi papá -un hombre que a los 12 años había soñado con ser sacerdote-, hacía casi imposible hablar de asuntos que eran considerados incómodos en la familia.

El silencio me hizo mucho daño, pero ahora sé que lo único que buscaban era protegerme.

Recién a los 17 años me enteré de la verdad. Y, paradójicamente, no hice más que unirme en silencio al secreto de mis padres.

Durante años, no le conté a nadie.

Pero a medida que pasaban los años, el secreto se convertía en oscuridad.

Me peleé con mi madre -mi padre había muerto-, la relación empezó a hacerse insoportable y me fui a los 18 años de mi casa.

Fue recién una década más tarde que pude, por primera vez, hablarlo con una psicóloga.

El tema me avergonzaba. Tenía miedo de que me dejaran de querer o que me hicieran preguntas que no podía responder.

"Es lógico. La mutilación genital es considerada una tortura. Te torturaron. Estás transitando un shock postraumático, que puede ser comparado al shock que sufren los soldados cuando regresan de una guerra", me dijo la terapeuta.

A los 30 años, pude enfrentar a mi madre. Me escribió una carta donde me confesó que ellos nunca quisieron criarme como una niña enferma. Querían que fuera libre. Y lo lograron.

"Hicimos todo lo que los médicos nos ordenaban. Si teníamos que ir a China, íbamos a China, corríamos de un lado para el otro", dice uno de los párrafos de la carta.

"Hicimos lo imposible para que tuvieras una infancia feliz y normal como la de los otros chicos de tu edad".

Después de hablar con mamá, pude convertir el enojo que había acumulado durante tantos años en empatía.

En ese momento, todavía no entendía la dimensión que implicaba poner en palabras mi historia, que al contar lo que me estaba pasando podría liberar a mucha gente, además de liberarme a mí.

Nueva etapa

En 2019, en el Encuentro Nacional de Mujeres de Argentina, en el primer Taller de Intersexualidad que se hacía en el marco de esta actividad, decidí amplificar mi voz.

Esa fue la primera vez que conté mi historia frente a un grupo de personas desconocidas.

Tenía muchísima ansiedad, quería contarlo, pero me aterraba la situación.

Fui la primera en levantar la mano y empecé a hablar. Hablé tanto que no podía respirar. No podía parar, fueron años de silencio.

Cuando terminé, me aplaudieron y me abrazaron. Recibí mucho amor. Recién ahí entendí que no era un monstruo y que con mi historia podía ayudar a otros.

No tenía que esconderme más. De a poco, todo empezó a tener sentido.

Empezaron a acercarse personas intersex que por primera escuchaban su propia historia en la voz de otro, que durante años pensaron que sus casos eran únicos.

Nos habían criado creyendo que no había nadie que pudiera tener algunas características similares. Fueron años de mucha soledad.

Entonces me animé a escribir mi historia, en primera persona, quería contar el daño irreparable e irreversible que hizo la medicina sobre mi cuerpo.

Escribir este libro, poner en palabras "Ese que fui", alivió mi vida y la de toda mi familia. Me gustaría que se edite en otros países, en otros idiomas, puede ayudar a muchas personas.

La mutilación genital en los niños y niñas que nacen con rasgos intersexuales ya no es la norma.

Pese a que la ciencia recomienda que lo mejor es dejar que la persona decida sobre su propio cuerpo, se siguen realizando otras cirugías genitales, irreversibles, dolorosas y traumáticas, para normalizar cuerpos de bebés, niños y adolescentes.

Hay organizaciones de personas intersex en todo el mundo que están luchando por nuestros derechos, para que no se sigan interviniendo cuerpos de niños y bebés intersexuales por el solo hecho de perseguir la estética.

Si crees que sos intersex, acércate a estas organizaciones, encontrarás apoyo y contención.

Yo pasé por un proceso quirúrgico innecesario, con el solo fin de intervenir mi cuerpo, y así borrar todas las características que podían generar ambigüedad o rechazo de la sociedad.

Hay que repensar mucho la mirada que tenemos sobre los cuerpos, hasta dónde estamos dispuestos a que una persona sufra para que encaje ante la mirada de otro.

Cuento mi historia para que, entre otras razones, dejen de mutilar niños y niñas intersex y para que se garantice el derecho a la integridad corporal y a la verdad.

Hoy siento orgullo por lo que hicieron mis papás, este libro en parte es para agradecerles. Y orgullo de ser Candelaria, aunque también hay una parte de mí que sigue siendo Esteban.

Miro hacia atrás y me da alegría ser quien soy.

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